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【金沙城】《乌合之众》

来源: 新闻中心   作者: 左文良 何蓉  摄影:   编辑:左文良  审核:  发布时间:2022年05月13日  点击次数:


介绍一本大众心理学著作《乌合之众》,该书由法国作家古斯塔夫·勒庞著,1895年出版。


作者生活的19世纪至20世纪,法国社会处于激烈的动荡之中,工人阶级争取权益的意识觉醒,民主、社会主义、君主立宪制等社会制度和意识形态深入人心,作为精英主义和保守主义的作者结合心理学知识对群体运动进行了较为深刻的观察,囿于时代限制他呈现除了一定的种族歧视和性别歧视倾向,但这并不妨碍这本书对群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、人的自我异化、官僚化过程、领袖在群体中的作用等等社会现象的准确把握和阐述。


作者从心理学出发,结合法国大革命、攻占巴士底监狱运动等历史事件论证群体的特点,并从群体的观念、道德、感情等方面进行了较为详细的阐述。


此时的法国,已经历大革命与拿破仑的荣光,阿尔卑斯山上指挥官何等豪气;也品尝过普鲁士铁蹄下的屈辱,凡尔赛宫沦为德皇加冕背景板。世界上,电气的世代终于全面到来。心理学现代医学也已有初步发展,四年后阶段性标志梦的解析问世。但与科技的空前盛况相对,文明却发展到了一个瓶颈。国家之间血风渐起,西方大国进入殖民地存量竞争,世界洪流席卷着古文明旧帝国。社会之内劳资激斗,共产党宣言已问世将近五十年,世界各地工人运动呈星火燎原。国家斗争,社会矛盾,二十年后铸世界大战。以上诸多时代背景,在书中都有所体现。第一次在书店翻了下这本书,觉得里面有些观点过于偏激。比如群众都是些愚蠢的存在。然后书中还充斥着各种歧视,比如“法国群众就是比英国更加愚蠢”,“女人、小孩、野蛮人都是智商不完全的存在”。种族歧视性别歧视还诋毁工人运动,以本世纪的观点看就是绝对的落后。但全篇翻完后发现有些内容相当的前瞻。比如指出的教育问题现在也没完全解决,对于群众的分析和特征抓的很一针见血。看完第一想法是这居然是一百年前的书?这一百年间世界难道真的没有一点进步?


读完这本内容极为精致的书也真的不是一件容易的事。


何为群体?勒庞指出,群体并非只是简单的许多人凑在一块,而是指当一群人的感情与思想关注同一件事、且因巨大的刺激而个性消失时,他们就成为群体,并且具有暂时共同的心理特征——群体心理。群体随处可见,相同国家(美国人)、民族(汉人)、故乡(福州人)、宗教(基督徒)、政治身份(共产党员)、阶层(农民阶级)、职业(军人)等特质都能符合形成群体的要求,甚至现在还出现了一些特殊的群体,比如公知、愤青、剩女等。而每个群体成员,大都身兼多种群体身份,在不同时刻显露出不同群体行为。就比如我,在高唱国歌时,我为自己的国家是世界第二大经济体而骄傲;在老乡会中,与操着乡音的故人谈起家乡的变化格外亲切;在单位的会议室里,为企业主的利益最大化不断出谋划策;甚至,我从小到大与父母的共同生活,也成为最小范围的群体之一。写到这里,我们可以看出,群体是拥有相同价值观的一群人,受到相同的行为规则的驱使,从事着哪怕是身不由己的事情。


如果说这单纯的定义无法体现出群体的可怕之处,那么当你了解到形成群体的三个原因时,你一定会坐立难安:“当人群数量大到一定程度或情绪激动到某种程度时,群体的本能就会主宰其行为,摆脱道德和法律的约束,不承担责任,肆意妄为;在群体中,感性、本能的情绪特别容易传染,而冷静、理智丝毫不起任何作用,它会引起催眠式的反应,摧毁人的心理防御机制,且情感越不合常理就越易传染,使人感到前所未有的虚幻的强大;群体中的人处于缺乏认知的无意识状态,类似迷信、无自控能力,而要进入状态,最大的力量是暗示的影响,群体只接受暗示,对明确的告诫置若罔闻。”个人的意识消失,任凭本能和暗示的作用行事,听起来多不可思议啊。可是历史上一次次的群体事件,无论是中世纪十字军东征的盲目,法国大革命的狂热,近代法西斯的疯狂,以及中国不久前的十年浩劫,处处都能看到无意识群体的身影。群体的特质——智力低下、冲动、易变、急躁、极端、无所畏惧、易受暗示与轻信、总是处于期待状态——在这些运动中表露无遗。尤其是在政治革命中,群体只是作为那些被他们推上神坛的领袖的棋子,无视现实、抛弃理性、被迷信与口号牵着鼻子走,进行充满破坏性而缺少建设性的行径。这只是愚昧本能的冲动宣泄,远不如和平改革的谨慎推进,但在历史上这样的革命却屡见不鲜。不仅仅是历史和政治,比如一些企业的营销洗脑让毫无主张的群体甘心把自己当成机器来使用,大量的心灵鸡汤为迷茫空虚的群体带来毫无实效的安抚,成功学的理念让屌丝群体每天早上起床对镜子高喊“我能行”,这些群体受到的强烈暗示,与那些找不到目标的十字军何其相似!


那么,我们是如何一步步沦为群体的一部分呢?勒庞说到,群体是外界刺激因素的奴隶。如果我们是群体一员的话,那么我们因何种刺激而成为奴隶呢?我不赞同人天生就具有奴性,更不认为将东方民族性简单归类为奴性。这种先天基因中所带有的特质,至多是由于地理气候和文化的印象所产生的适者生存的倾向。而最主要的价值观则是后天外界环境塑造而成。勒庞一针见血的指出——教育,尤其是向人灌输大量肤浅的知识、教人不出差错地背诵大量教科书的应试教育,不仅不可能提高人的智力水平,而且它让人们失去了独立思考的能力。当今的人们不知道如何做自己生活的主人,正是因为他们从他们的父母和金沙城中学到的只有两个字——服从。于是,当人们脱离单一的学院生活、离开细心呵护的家庭、面对残酷的生活现实时,对不安全感和无归属感的恐慌,让人们还来不及思考——也不具有思考能力——就轻易的将自己丢入了社会所谓的主流价值观中,被其裹挟,随波逐流,得过且过!


可是人们从不愿意承认自己的思想障碍,要么坚信“只要我努力,就一定会取得成功”而无视社会潜规则的制约,要么认定“所有问题都一定有答案,只不过我还没发现”而填鸭式的让自己塞入大量无法消化的知识,而最简单的无非是“听党的话、跟政府走、做中国梦”。这些做法都应证了人本主义哲学家和精神分析心理学家艾瑞克•弗洛姆在他的《逃避自由》一书中详细描述出这种现象:“平息怀疑的现代企图,无论是强制性地奋斗以渴求成功,还是坚信事实的无限知识可以回答对肯定的渴望,亦或臣服于一个负有‘肯定’责任的领袖,这些方案只能消除对怀疑的主观意识。”人类本来天生具有怀疑精神,可是可怕的服从教育,用各种看似理性的回答强制压抑住人类的怀疑。那份内心的怀疑和恐惧,借由对他人的群体犯罪而缓解,要么是以正义之名、行发泄之事,哪怕伤害他人也浑然不知,比如网络上动不动就吐水或人肉的“喷子”;要么是在家庭或恋情中的道德绑架,通过对他人并非必要的牺牲付出,强制要求得到相应的回报。这种种受到心理暗示而产生的群体犯罪,虽然造成的伤害比普通犯罪对于受害者更严重——比如之前的“成都暴打女司机”事件的网络反响——但是群体都抱着法不责众的心态而听凭内心的阴暗面肆意作祟。当大多数人缺少价值立足点时,模仿便成为了最好的行事原则,经由传染达到普遍认可。其实,这正是群体数量的可怕之处,今人的所思所想都基于“所有人都在这样做,所以这样做一定是对的,我也只能这样做,我这样做一定能实现目标”的想法,缺乏自己的评判与思考能力、缺乏对主流的反抗精神、也缺乏承认错误的勇气。这就是当今的社会现状!


当我思考书中的知识与当今现实有所不适时,我脑海里出现了当今的网络世界。网络世界的网友群体行为似乎与书中的知识更加相符。重庆公交车坠江事件,刚开始网友们都认为是小轿车致使公交车坠江,后来又变成了公交车司机前天晚上喝酒导致坠江,最终结果却是乘客与司机发生争执。真相出来之前的两次猜测,都是稍加追究就能否定的,然而网上却出现大规模对轿车司机和公交司机的谩骂。在现实中智慧的人一旦走进网络成为网友群体中的一员,智慧就几乎消失了,看到网友群情激昂地谩骂就跟着谩骂,不去思考真相。只要一个网友发布了看似合理并且充满激情的言论,网民群体就会跟着转发,甚至极端地引发网络暴力。在我看来如今的网络世界与法国大革命时在某些方面是相似的。因为缺乏法律法规的约束,没有规范的秩序。网络言论的匿名性使群体性更加凸显,即使有法律,也不知道我是谁,所以我跟着网友。只要有一个看似合理的说法,网友群体的心理特征就会被激发,变得不理性、偏激、易于传播谣言。


群体心理固然有很多不好之处,但是我们都知道人民群众是历史的创造者。当我们把时间放大到整个人类历史来看,可以说人类的历史是从群众的心理中来的。书中说“文明的主要动力并不是理性,尽管存在理性,但文明的动力是各种感情”。对现实生活的不满,产生了宗教艺术;不忍压迫,所以不顾生命发起革命,从而有了社会制度的更迭。群众在不理性、偏激的心理中树立具有最强大力量的信念,固执地追随信念的同时,不断地推动历史的发展。历史长河中,群众心理引发的群众行为,创造出了人类的文明成就。




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